重温《简．爱》，拾回了一种通透的心境。今夜之喜。

　　很难不沉沦，曾经的安静，清澈的心田。所以，常是身陷迷途而不自知。

　　《简。爱》是太过于理想化一些，整个的故事情节。但是，正于这理想化中道出了人类一种理想的心声——真爱，没有界限。年龄，相貌，地位，财富之类，在爱面前，都须让位。人生，若能得这样一颗金子般的心，即便是一生的宝藏。在心灵深处，她将源源不断地散发出甜美的幸福芬芳。

　　欣赏简最终没有以爱的名义，背弃道德和责任，虽然那一种“舍”，是那样万般的钻心疼痛，她坚持了自己的原则。即便是面对劫后余生的他，她也没有屈服的意思，依然是健康的一种交往，因为心里有纯金般不怕百炼的——真爱。

　　于是，在岁月的轮回中，画外音响起：我们心手相连，互为彼此的生命！很快，小生命又带来了新的喜悦，一切，比童话还美好！

　　心灵悸动。

 

    回集美了，那个念了多少次，那个魂牵梦萦的地方。

    很多人都说回去后你会失望。

    的确，如果没有那场雨，也许我也要经受这样的失望，因为，事实上，集美还是那样，那样朴实无华，变化是有，但是不大，基本上，石鼓路上，昨日的脚印还是依稀可辨。但是由于长期的思念，无形中我们已经为它加上了一圈光环，所以再见这样朴实无华的它之后，你自然会从反差中感受到内心严重的失重状态。所以，其实变化的只是人的心态罢了。

    可是，从我重新站在集美这块土地上的时候起，我并不急于在心里判断。

    提着简单的行李，我慢慢地走着，循着三年前的足迹。

    虽然有些许变化，但集美，还是我想像中的样子，还是我所认识的集美。我很自然地接受着这一切，集美它不需要别人认可，我也不是在对它作评价，而只是像一个亲人，久别之后，近距离的详谈，得以再次清晰看清他脸上的纹理罢了。

    直到午后，从一家小餐馆出来，一场雨不期而至，我的心里才泛起幽澜。

    下雨了，我走进敬贤公园。本想到亭子底下避雨，可亭子里有一老者专心地品书，有两个女人安静地谈论着什么，就不想再进去重组这样的画面。于是在稀疏的几棵树下，我挑选了有两个石头的座位，石头还没有被雨淋湿，我想可以坐在上面，撑起伞，就是一个小巧的伞亭了。

    还好雨不大，就这样不紧不慢地下着，伞下，我的心像鱼儿在水中，自由自在地游着……

    公园中心的湖就在眼前，公园里的人在雨开始下起的时候就陆续走了，只剩亭下几个和伞下一个。在这个静谧的世界里，我听见了雨温柔地搅乱湖面的呢喃声，听见了雨叩伞面敲我心门的声音，也听见了我沉没的心灵重新浮出水面泛起的悦耳水声：我是快乐的，就像三年前一样。这一刻我知道一直以来我怀念的不是集美这块土地，而是在这块土地上洒下的串串欢声笑语和多少个宁静的午后，我独自在窗前，对着窗外无数鲜活的生命编织着梦想的那一份诗意。

    而这份诗意，此时此刻，我完完全全地重拾了。

    就算是一个人，也要按照自己的意愿快乐地生活，否则就把生命亵渎了。

    一直喜欢雨，喜欢听雨，而今天也是雨，把我逼到了伞下，让我重新做了一回自由自在的我，找回了曾经的感觉。

    这种感觉，不该让它再悄悄在时间的河中悄悄流走，那么好吧，就从现在开始吧，手中的笔拿起了，就别再轻易放下了。

    是为之记！

   

　　亲爱的朋友们，真的真的非常抱歉，好久没回到这里来，一回来看到了大家焦心的等待，温暖的关切，真的惭愧得无地自容。

　　最近比较忙l乱，少写，还有，msn改版后让我有点不习惯，所以搬家了，亲爱的，想我的话，到这来看我http://ninihx.blog.sohu.com/，恭候各位！

　　想念各位！

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　　有人戏说：问问一个男人喜欢宝钗还是黛玉，那是判断或者说是看到他们爱情境界的一个办法。选择宝钗的首先想到的是能得到多少，选择黛玉的首先想到的是能够付出多少。虽作如是说，我并非要一棍子打倒所有喜欢宝钗的男生，事实上选择了宝钗的男生并不在少数，这本是玩话罢了,也且作这篇文章的缘起吧。

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　为黛玉辩诬

　　黛玉与宝钗是截然不同的两类人，且她们各是其顶尖的代表人物，各有千秋，因此红学界历来存在着拥林派与拥薛派的论争，甚至还流传有清代两老友为争钗黛孰优孰劣而几挥老拳的轶事。其实，拥薛派指出的黛玉的缺点主要就是说她多疑，小性，尖酸，刻薄，而这样看待黛玉只是看到事情的表面，也是对黛玉的极大误解。

    　世界上有两种人，第一种人你初次和他见面时觉得他和蔼可亲，容易亲近，相处日深，你会发现他的心思高深莫测；第二种人恰恰相反，初次见面你会觉得和他在一起别扭，不舒坦，心有所惧，然而相处日深，你会慢慢发现他襟怀坦荡，亲切可人。我觉得宝钗与黛玉恰恰暗合了这两种人的性格，黛玉的聪慧形之于外，宝钗却深藏不露。

   　 黛玉说话虽尖刻，却胸无宿物不会记仇。第二十二回湘云因嘴快，说出那个小戏子像黛玉，因此闹出一段风波，但黛玉并不因此记恨湘云，她很快忘掉了，胸无块垒，还携了宝玉的《寄生草》回房与湘云同看。而宝钗从不与人争执，心里头却有一本清清楚楚的帐，第三十回宝玉无意间得罪了宝钗，她便狠狠地回击了宝，黛二人，其尖酸恐怕于黛玉有过之而无不及，怪道凤姐说：“你们大暑天，谁还吃生姜呢？”“既没吃生姜，怎么这么辣辣的？”

    　再来说黛玉的多疑，小性。黛玉的多疑，也就是敏感，那实在是她对自身命运的一种预感。那样一个“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的大观园，那样一个“一家子骨肉却一个个像乌眼鸡，恨不得你吃了我，我吃了你”的贾府，你能叫孤苦无依的黛玉怎么办？她对这污淖的环境有深刻的识，她也知道自己的秉性在这样的环境中是要吃亏的，然而她学不会也不屑去学凤姐的那种圆滑、世故与阴险，于是她只能那样愤怒地生存着，像只“小刺猬”一样生存着。而她对宝玉爱使小性子，常动不动就恼了，那也是因为她对这阴暗的现实感到恐惧，“金玉良缘”简直就是她的“梦魇”。宝玉是她的唯一知己，倘若这让她呼吸自由空气的一小扇窗子也关闭了，她便将沉闷窒息而死。为此，难免对宝玉过于苛责了些，再加上前期宝、黛之间还在以情证情，扑朔迷离，才使得黛玉如此多疑，三十二回二人交心以后，宝玉、黛玉之间的吵闹便自然少了许多，不是吗？

　    事实上，黛玉性格上是有许多优点的。

　    首先，黛玉自尊又尊人。就拿二十二回她被比作戏子那一次来说，凤姐见龄官有几分像黛玉，便故意笑道：“这个孩子扮上活像一个人，你们再看不出来。”，以引起其他人的注意，她这样一个花胡哨的人本就有意引着大家来嘲笑无依无靠的黛玉，偏湘云口快说了出来。其实即使湘云没有说出来，黛玉心里面不见得就会好受些。因为在那个时代里，戏子乃下贱的职业，被比戏子深深地刺伤了黛玉的心。如果黛玉处于宝玉那样的尊宠地位，或者还可以当玩笑一样过去。偏她不是，她“原是无依无靠投奔了来的”，且先时贾母还“心肝儿肉般的疼”，可自从林黛玉进贾府那个热闹场面过后，我们哪里还见得到贾母对她亲近过，说过一句贴心话？可以说她的地位使她更加敏感、自尊，更加容易受到伤害；再来看看像黛玉的龄官是怎样一种人。贾蔷买鸟本是为哄她开心，她却敏感地觉得他们当权者拿被当玩物的鸟来比她们这些戏子，她觉得受到了侮辱，可见也是个极自尊，自尊得几近病态的一个人，活脱脱的一个林妹妹的样子。而尊人则表现在她对于紫鹃中肯的评价她是接受的。三十回紫鹃批评她：“若论前日之事，竟是姑娘太浮躁了些。”又说：“好好的，为什么又剪了那穗子？岂不是宝玉只有三分不是，姑娘到有七分不是。我看他素日在姑娘身上就好，皆因姑娘小性儿，常要歪派他，才这么样。”试想，若不是黛玉是一个平易近人、尊重下人的人，相处了这么久，紫鹃岂会不知她的性子，又岂敢对黛玉这个“主子”说出这一番话？还有第四十八回香菱苦志学诗，宝钗不以为然地说：“这个人定要疯了！”她根本认为香菱不配做诗，她要作诗就是“得陇望蜀”。而黛玉却耐心且认真地把自己的心得讲给她听，并且鼓励香菱学诗并非什么难事，真正做到“诲人不倦”。二者的高低在这里就显了出来。

    　其次，黛玉傲上不凌下，这一点只要留意一下黛玉怎样待紫鹃和宝钗怎样带莺儿即可，前文的香菱学诗也很能说明这个问题；而宝钗知道老祖宗爱吃烂食、爱看热闹戏文，就全按着老祖宗的意思说了出来，但她对金钏的死、对柳湘连的出家却毫无同情，说出一堆叫人恶心的不是人话的话。且黛玉孤傲却又是谦和的，她才华横溢，又自视甚高，但在作咏白海棠诗时，李纨把它判在第二，宝玉替她叫屈，觉得不公道，她自己却全不在意。在作菊花诗时夺了魁，她也看到了其他人的好句，并极力夸赞，十分谦虚。可见，在一个平等宽松的环境中黛玉是温柔而可爱的。

　    这样分析一下，我们不难看出黛玉的“刻薄”和寄人篱下形成的敏感、自尊有关，只要不冒犯她的自尊，黛玉决不会满身是刺。她的聪颖来自天分，于世事却全无阅历，她可以一眼看穿王熙凤的花胡哨，却学不会也不屑去学，她只肯做她自己。

　    或者我们还可作进一步的思考，曹雪芹写出了黛玉的美与可爱，极其满身的才华，然而他并没有为其心爱的人物遮掩，它同时也写了黛玉的“缺点”：小性、多疑、说话尖酸刻薄、行动爱恼人等，人们往往认为这些是对黛玉的贬词，其实不然，这一点作者曹雪芹最清楚。他写黛玉的这些缺点，是作为她那真纯固执的品格在特殊环境下的一种变态来写的。曹雪芹曾称她是“风露清愁”的芙蓉，这是赞赏她不如俗眼的花中逸品，遗世独立、满怀幽怨、高洁而又有风骨。在许多“贬词”里，正充满着这种感情，正饱含着作者对自己心爱的人物无限深沉的爱怜和惋惜，以及对人世无比强烈的愤激和不平。

　    曹雪芹自己就是一个孤高自许的人，一个愤世嫉俗的人，她喜欢那种有自己的理想并坚持自己的理想执著地生活的人,而不是那种没有理想，只是照规矩，照当权者的意志循规蹈矩地生活的人。

 

　　　　　　　　　　　　　　《葬花辞》与黛玉的悲剧命运
   　

　　 与作者同时的人明义的《题红楼梦》诗曰：伤心一首葬花词，似谶成真自不如。安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？黛玉为落花作了这首千古绝唱——《葬花辞》，没想到竟应了自己的命运，成了自己的谶语。葬花的黛玉让人爱得心碎，而这一首《葬花辞》便久久地在人们的心中浅吟低唱。这“似谶成真”究竟赚去了多少人的眼泪？恐怕也能够把黛玉一生中流掉的眼泪都补回来吧。

   　 黛玉是曹雪芹心爱的一个人物，所以他才肯把自己的诗作的精华都给了她，从而塑造了《红楼梦》里的诗魂形象。《红楼梦》中出现的林黛玉的诗作主要有：《葬花辞》、《题帕三绝》、《咏白海棠》、《咏菊》、《问菊》、《菊梦》、《代离别-秋窗风雨夕》、《五美吟》、《桃花行》、柳絮词《唐多令》等，而以凹晶馆联诗的“冷月葬诗魂”作结。读罢这些诗，觉得余香满口，只是“太作悲”了些，寂寞悲凉可以说是其基调，而犹以《葬花辞》为甚。

    《葬花辞》往往被理解成黛玉因爱情受挫、为苦闷而制的伤春之作。的确，辞中有一句“闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处”，再联系此前也就是二十六回中“潇湘馆春困发幽情”林黛玉心思的自然流露，“每日家情思睡昏昏”及稍后黛玉夜访宝玉，叫不开门却听到晴雯的抱怨，便“不觉气怔在门外”，且又自己寻思道：“虽说舅母家如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖。如今认真淘气，也觉没趣。”一面想一面又滚下泪来。后又听到宝玉和宝钗在里头的说笑声，便愈发动了气，“越想越伤感，也不顾苍苔露冷，花径风寒，独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来”等情节，把《葬花辞》理解为黛玉为爱情而作的伤春之作是很自然的事，但是我们若作进一步的思考，便会发现《葬花辞》意蕴远不止于此。

    　黛玉葬花可谓极奇而又极雅的一件事情，然而也只有黛玉来葬花才会有这种美存在，换作其他人都不行。试看她葬花的心理：撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”对于一朵落花的命运考虑得如此之细心，黛玉可算千古惜花第一人，同时也反映出她内心至纯至洁的品格。

    《尚书－尧典》云：诗言志，歌咏言，声依永，律和声。《葬花辞》无疑也反映了黛玉的心志，她的理想和她的追求。“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”且从整个大环境来看，在“污淖”的环境中，她感到自己就像一片片飘零的落花一样，非但无人怜惜，而且难以洁身自存。她的才情、秉赋、品格以及理想、追求、抱负等使她在那个时代里时时感到苦闷。她之所以感到痛苦,在诗词里流露出这种“太作悲了些”的情绪，恰恰说明她还没有麻木，并且不甘心与污浊的社会同流。从整个社会的角度看，她感到自己应该有幸福的生活，世界上应该有一个圣洁干净的“香丘”能让她自由呼吸。然而这个地方她找不到，因而她感到无比的窒息。

    值得注意的一点是，《葬花辞》、《桃花行》、《五美吟》等这些诗作的实际作者是曹雪芹，而假托为他心爱的人物黛玉写出来。黛玉的苦闷、痛苦实际上是作者的苦闷、痛苦的反映。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的沉重鞭子既是鞭打在林黛玉身上，更是鞭打在作者曹雪芹身上，污浊不堪的社会现实使他几近窒息，然而他无力改变，他只有离去，“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”。但是“天尽头，何处有香丘”？答案是否定的，于是才有下面的“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”。“香丘”就是他心里面希望找到的一个“干净”的去处，从他对社会的认识来说，那“干净”的去处也许只能在坟墓里，然而那毕竟能够保持自己的圣洁，“强于污淖陷渠沟”。

   　 从对桃花、菊花、白海棠以及柳絮的寄寓中，我们可以看出黛玉同时也是作者的三种理想，或者说是愿望吧：人应该有纯洁的心灵和高贵的品格；人和生命都应该得到生存的权力；人应该受到尊重。然而由于当时社会生活环境的限制，他的理想和现实之间必然存在巨大的矛盾和反差，这种执著的苦苦追求与理想的不能实现必然使追求者心灵破裂，哀婉悲鸣，其声也悲哉！

 

　　　　　　　　　　　　　　　芙蓉意象--追求者心灵的灯塔

  　 在我反复思索的过程中，我突然发现了一个非常重要的意象--众花之中时时闪现的芙蓉。

   　太虚幻境中，薄命司里的女儿分为三等，分别载在正册、副册、又副册里。正册里载录的是薄命的小姐、奶奶；又副册载录的是丫环；副册载录的则是介于小姐和丫环之间的人,如香菱。她们各自是一个不同的社会地位等级，而在这三个不同的等级中，我们都可以在众芳里找到那株飘逸的“风露清愁”的芙蓉。

 　  正册里当然是黛玉，在六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中写到众女儿在怡红院掣骰子游戏时，“黛玉默默的想道：‘不知还有什么好的被我掣着方好。’一面伸手取了一根，只见上面画着一枝芙蓉，题着‘风露清愁’四字，那面一句旧诗，道是：莫怨东风当自嗟。”林黛玉掣到芙蓉，当然是作者曹公的刻意安排，但却十分符合人物的特点，书中写到“众人笑说：‘这个好极。除了他，别人不配作芙蓉。’黛玉也自笑了。”风露清愁的芙蓉正是黛玉品格的象征，黛玉是芙蓉的化身，她是一株世外仙姝，遗世独立的出水芙蓉，也是曹雪芹理想化了的一个人物。

    　副册中的芙蓉便是香菱。我们都知道香菱原是甄士隐的女儿，名唤英莲，莲即荷花，也即芙蓉也。薄命司里她的判词是“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡”，说的是这命运多舛的荷花实堪伤的遭际，令人心酸。六十二回“憨湘云醉眠芍药裀,呆香菱情解石榴裙”中写到香菱因与芳官等斗草时，因夫妻蕙的事闹起来，把一条新做的石榴裙弄脏了，又急又伤心，这个时候倒是宝玉拿着一枝并蒂菱过来，又让袭人送他一条一样的裙子换上，“一壁里低头心下暗算：‘可惜这么一个人，没父母，连自己本姓都忘了，被人拐出来,偏又卖与了这个霸王。’”。这样的身世实在堪怜，可是即使在这样恶劣的环境中，香菱也并没有被淖泥侵染，她虽有些“呆”，可是有谁在这种恶劣的处境中还似她这般真纯？同是妾的等级中别说是赵姨娘没法跟她比，我看连袭人都远远不如她。香菱出污泥而不染，又总怀着一个美好的愿望生活着，虽有几分呆，却也有呆的好处，她学起诗来如痴如醉，可以说达到了忘我的境界，而她从中获得的快乐可想而知。她单纯善良，以为能和薛蟠百年好合，但是薛蟠毕竟是一个难以改过的霸王，香菱的这一个愿望注定是惨淡的，曹雪芹心有所不忍，才在香菱得了“夫妻蕙”的时候，让宝玉得了枝“并蒂菱”，并在地下挖了个坑，把夫妻蕙和并蒂菱放好，用土再盖住，埋了起来。这时候的宝玉就是曹雪芹的化身，算是对香菱愿望必将破灭的一种安慰吧，这无疑又是冢上一朵惨淡的小花。

   　 而“风流灵巧”的晴雯便是又副册中的又一朵芙蓉。她的处境也是十分恶劣的，“只见这首页画着一幅画，又非人物，也无山水，不过是水墨滃然的满纸乌云浊雾而已”，晴雯是《红楼梦》薄命司里第一个出现的薄命女儿，可以说她的生存环境是污浊不堪的，而她的判词正是“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。”晴雯很像黛玉，红学界历来有一种“影子说”，认为晴雯就是林黛玉的影子，这种说法是很有根据的，七十四回“惑奸谗抄检大观园　矢孤介杜绝宁国府”就曾写道：“王夫人听了这话，猛然触动往事，便问凤姐道：‘上次我们跟了老太太进园逛去，有一个水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些像你林妹妹的，正在那里骂小丫头。我的心里很看不上那轻狂样子……’”晴雯的秉性是和林黛玉相似的，这也决定了她在那个社会不能够活得舒心畅快，“风流灵巧招人怨”逼真地揭露了严酷的吃人的社会现实。晴雯死后，宝玉为之所作的《芙蓉女儿诔》，其情也真，其情也悲！七十七回“俏丫鬟抱屈夭风流”中的那个安慰宝玉的小丫头说的晴雯乃是天上神仙召请去司管芙蓉花，虽是杜撰，却也可以说是雪芹的刻意安排，寄托他的一种清水芙蓉的理想，晴雯死了，她是至纯的干净，是真正的“质本洁来还洁去”，以死来抗争，也是对当时社会的一种控诉，然而晴雯的精神却是不死的。曹雪芹让她升了天，去当司管芙蓉花的仙子了。

    　我觉得解读黛玉须得把她和晴雯、香菱联系在一起来分析。曹雪芹在一部《红楼梦》中植下这三棵芙蓉，并非是“无心插柳柳成荫”，黛玉、晴雯、香菱三者结合，互相映衬，互相补充，方能使人物形象丰满起来，凸现人物的立体感、层次感，而且人物之间也不是孤立的，她们之间存在着对话，呆香菱学诗，为什么教她的不是学富五车的宝钗而是黛玉就是例子。而关于晴雯，贾府中公认她像黛玉，可以说正如袭人麝月等与宝钗是同一类人一样，香菱、晴雯、黛玉也是同一类人，只是她们处于不同的等级，不同的地位，因而使得他们的性格、行动有些不同之处而已，她们的本质是相同的。她们都是曹雪芹所欣赏的那一类人物，她们是同一种理想的种子播在不同的土壤环境里长育出来的芙蓉，共同代表着作者洁的理想和反抗的愿望。

   　 按照曹雪芹原来的构思，香菱遇到有“桂”的一个人就命丧黄泉的，这与我们现在看到的版本不同，那么我们还是以曹雪芹的原意来看，我们可以看到不管是小姐的黛玉，还是妾的香菱，抑或是丫环的晴雯，都是为环境逼迫而夭折的，这三株芙蓉正当鲜妍俏丽的时候被摧残了。这可以说是作者在残酷的现实面前理想的破灭，但作者仍然怜惜这残破的理想，书中隐隐流露出了这种感情，第四十回“史太君两宴大观园”这样热闹的时候写道：“宝玉道：‘这些破荷叶可恨，怎么还不叫人来拔去。’宝钗笑道：‘今年这几回，何曾饶了这园子闲了，天天逛，那里还有叫人来收拾的功夫。’林黛玉道：‘我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句“留得残荷听雨声”。偏你们又不留着残荷了。’宝玉道：‘果然好句，以后咱们就别叫人拔去了。’说着已到了花溆的萝港之下，觉得阴森透骨，两滩上衰草残菱，更助秋情。”理想的破灭是痛苦的，作者自己一方面痛苦难当，另一方面又强忍着悲痛，尽自己所能为这理想唱出一支优美的歌来，就像一只荆棘鸟一样，他唱完了就准备离去的，一抔净土掩风流。

 

 

 

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　　终于如愿，盼来雨了。这下，我甭提多开心了。

　　

　　下这么大的雨，人都躲在家里。天色空朦，万籁寂静，天地之间，似乎只剩了雨漫天狂歌，沙沙作响。我喜欢这样的清晨，或者傍晚，或者其实什么时间都可以，因为雨天，我总看不懂天色，忘记了时间，总是很轻易地就走进时间的隧道，迷失在某个章节的幽思里。我喜欢，这样的时候，或窗前，或廊下，独倚或独坐，大梦一场，也觉酣畅淋漓。

 

　　为什么我会喜欢一个人呆着？其实，我也喜欢这样的大雨天，三五好友，烹茶共聊，或是像以前临兴来个什么小游戏之类的。说到底，我也喜欢热闹的。只是毕业后，大家各奔东西，知己零落，难再有这样的机会了。我的热闹，我的调皮的天性，都压在了箱底，不知道什么人能让我重新把她们摆出来翻晒一番。如果没有谈得进心的人作陪，我还是宁愿一个人呆着，至少不用虚与委蛇，糟蹋了时间，也错过了与自然交流的好时机。

 

　　散步的时候，我总是欣喜异常，因为我得以在一片绿得起雾的原野中徜徉，我喜欢路边那些整齐的菜畦，稻田，还有田边的小水塘。就像农民的耕作，不只是农业生产，更像是艺术家进行艺术创造一样；下雨也不只是自然的风霜雪雨，而是天地间最自然的诗意创造。

 

　　自然中的美无穷无尽，每每都让我欢喜的笑盈嘴角。到自然中去倾心感受美，也是我获得力量的重要渠道。说到这里，不由得想起了《安妮的日记》里讲到排解苦难的方法。安妮的母亲说，人如果陷入苦难的境遇，那么就想想别人吧，这个世界上，应该有比你境遇更惨的人。通过比较觉得，这样自己好象还不错了，以此来排解苦难对自己心理造成的压力。安妮就不同意这样的看法。似乎这样不是最根本的解决办法，因为这样须得通过比较，这样的话，那么世界上那个最悲惨的人怎么办呢，他又该拿谁来比较，从而解救自己？安妮的方法就是到自然中去感受美。这应该是一个不会穷绝的美的源泉，感受到这种美的力量，找到生活的美好和勇气，我也是这么觉得的。

 

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　　我发现，事实上，我想要过的生活，和我正在过的生活还有很大的距离。我感到很难过。因为有一些事情已经无法改变，我们都只是孩子。所以我们会犯错误，所以我们会时不时地既哭且笑。请不要嘲笑我吧，这是本真的裸呈相见。

 

　　做为一条鱼，我不该想来到岸上，不该，想过人类的生活。只是因为千年之前，从深水里遥遥一次相望，看见岸上那群小孩快乐地放风筝，让我不禁遐想天空，不禁想往做人。于是，在接下来的千年里，积聚所有的力量，奋力一跃，跳上了大海堤。

 

　　你可以想见我的兴奋，难以言表。

 

　　可是，可是，当人们带着奇怪的眼神，从我身边经过的时候，我开始流泪。因为我发现，我即使上了岸，我还是一条鱼，一条想做人的鱼，这就是我的悲哀。

 

　　我试着像人一样行走，用尽全身的力气立起我的身体，左右摇晃，啪的一声，倒地……

 

　　反复几次之后，终于稍可平衡身体，可是，我美丽的金黄色鱼鳞已不再光鲜，更可怕的是，钻骨的刺痛从我的尾巴传来。低头一看，原来柔软的尾巴已是一片血肉模糊。每迈开一步，地上都会淌满我的鲜血。

 

　　忍着巨痛，既已来到人间，我就该到人群中走走。

 

　　我在茫茫人海中徘徊着，希望时间就此停止。

 

　　

 

　　

 

 

　

　　试问谁人不想过得幸福？

 

　　那么为什么幸福又总是会离群索居呢？

 

　　我们都有太多的疑问。

 

　　是我们把生活复杂化了。是社会把人复杂化了。

 

　　到最后，关于幸福的印象，

　　

　　其实只要这几种简单的色调，几笔简单的线条就能勾画出来。

 

　　恍然大悟的时候，必然清澈的泪水来洗去生命的铅华，回归最本真的自我。

 

 

 

 

 

　　帘外雨孱孱，扰却清梦思翩然。

　

　　春已去，了了无痕，梦也归不长。

 

　　醉意渐起，忧思仍是不肯消。

 

　　去也无从去，住也无从住。

 

　　无缘似化蝶，早已意斐然。

 

 

 

　　若问天涯何处是归路，

 

　　余愿往，奈何却是无人知。

 

 

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　　昨天晚上洗脸的时候，在镜子里观察着自己的皮肤。看着自己的眼睛，展露着各种各样的笑容，却突然发现镜子里那个人好陌生。

 

　　平时习惯了自己的容颜，每天镜子里都会遇见自己几次，却从来都没有在意。突然用心来看，真的发现，很陌生，镜子里的这个人是我吗？平时太匆忙，从未停下来近距离地做这样面对面的交流，以至有这样的疏失和失措。

 

　　从小到大，有过几次这样的体验。每次都是这样，不知所措。只好对着镜子里的自己——那个陌生的自己傻笑两下。然后逃开镜子，逃开那个陌生的自己。

 

　　继续做这个相对比较熟悉的自己。

 

 

 

 

 

 

　　生活，百味的。是的，小学的时候写作文不知从哪里学来的，小小的年纪就这样子写了。

　　

　　现在回过头来看，那个时候哪里懂得什么叫百味？就如少年为赋新词强说愁一般。

 

　　真到苦了，真说不出来了。反而是羞于谈起自己的辛酸了。以前看到散文里刻画的那些历尽沧桑的人们，总是在心里惊叹，在心里震撼，可是现在却总觉得真正饱经沧桑的人是缄默不语的。只有那眼睛里，不自觉地流露出来。

 

　　我不知道我处于哪一种阶段，我的心似乎变宽了，又似乎变窄了。

 

　　不再惊诧于何种“怪现象”，这是进步还是落后？

 

　　走进一片森林，又两手空空出来。森林里树木枝繁叶茂，曾经迷乱过。走过那一片慌乱。更加坚定简单最好。

 

　　你要做的只是守护好我的心灵，明净，安宁，让我的心不再慌乱，我就感激你一辈子。

　

　　回归简单，只要有你，就好。

 

 

 

　　所以，我看到了有人绝望地说，两个人的关系，可能前一秒还是相依为命的，下一秒，已经形同陌路，终生不复相见，而心与心之间的距离更是山遥水阔。